La Regla de la Comunidad y el Documento de Damasco presentan reglas que rigen la propiedad y el comercio, las reuniones y comidas comunales, la conducta entre miembros y con extraños, procedimientos judiciales y castigos.
La mayor parte de la legislación disciplinaria se encuentra en CD 14:20–23; 4T266 10 i–ii; 4T270 7 i, y 1QS 6:24–7:25). La secta utilizó tres métodos disciplinarios principales: expulsión total de la comunidad; exclusión de las “comidas puras” de la comunidad (es decir, comidas que debían consumirse en un estado de pureza ritual); y un subsidio de alimentación reducido. Como muchos otros aspectos de Qumrán, aún queda mucho por aclarar sobre cómo se administraron estas penas. No obstante, las listas de delitos y sus castigos proporcionan una descripción valiosa de qué cuestiones eran centrales para el funcionamiento interno de la comunidad.
Expulsión
La expulsión era permanente y entrañaba la separación social total del ex miembro. Si un miembro era sorprendido hablando, ayudando o haciendo negocios con alguien que había sido expulsado, su propio destino estaba sellado (1QS 7:24–25; Documento de Damasco 4Q266 18 v 16). Un miembro podría ser expulsado por uno de cinco delitos:
Transgredir intencionalmente o por negligencia incluso una palabra de la Ley de Moisés (ver 1QS 8:21–4).
Decir en voz alta el Nombre Divino (Tetragrámaton). “Cualquiera que pronuncie en voz alta el Santísimo Nombre de Dios, [ya sea en…] o en maldición, o como un grito en tiempo de prueba o por cualquier otro motivo, o mientras lee un libro o ora, debe ser expulsado, para no volver nunca más a la sociedad de la Yahad”. (1QS 6:27–7:2).
Calumniar a la Congregación (1QS 7:17–18).
Rebelarse contra las enseñanzas y la autoridad de la secta (1QS 7:17–19; (4Q266 18 v 5–6). Si el infractor se arrepentía, podía solicitar la readmisión; pasaba por los mismos dos años de prueba como nuevo miembro , y si el resultado era exitoso, retomaba su rango correspondiente en la asamblea comunal. Este es el único caso de expulsión para el cual era posible el reingreso.
“Caminando en la terquedad de su corazón” después de 10 años de membresía; eso va deliberadamente en contra de los principios y costumbres de la comunidad cuando ciertamente debería saberlo mejor. (1QS 7:22-23).
La ceremonia anual de Renovación del Pacto (ver Admisión a la Comunidad ) tenía un conjunto separado de maldiciones contra cualquiera que entrara en el pacto y luego dejara que sus demandas se convirtieran en una “piedra de tropiezo”. Tal comportamiento reveló que la persona nunca había sido uno del pueblo de Dios; la liturgia reforzó la importancia de la separación social. Un pasaje del historiador Josefo en su descripción de los esenios da una idea de las posibles consecuencias de tal exclusión:
A los que sean condenados por delitos graves los expulsan del orden; y el individuo expulsado a menudo llega a un final muy miserable. Porque, al estar obligado por sus juramentos y costumbres, no tiene libertad para compartir la comida de otros hombres, y por eso se dedica a comer hierba, se consume y muere de hambre. Esto los ha llevado con compasión a recibir a muchos en el último estado de agotamiento, considerando que los tormentos que los han llevado al borde de la muerte son castigo suficiente por sus malas acciones. ( Guerra judía 2.143-144).
Exclusión
La exclusión era una forma de separación menos extrema. La exclusión de la “comida pura” de la comunidad (ver Pureza ritual ) iba acompañada de la suspensión de las deliberaciones comunitarias, “hasta que todas sus obras hayan sido limpiadas del mal”. A diferencia del caso de las exclusiones de comidas, que estaban prescritas por períodos de tiempo determinados, la exclusión de los consejos comunitarios sólo podía revocarse mediante el voto de los miembros en general. Parece que en otros aspectos, sin embargo, el miembro excluido siguió siendo parte del grupo, en libertad condicional, por así decirlo, y bajo escrutinio. Los miembros podrían ser excluidos, por ejemplo, por:
1. Hablar contra una de las autoridades de la comunidad sacerdotal (1QS 7:2).
2. Mostrar falta de respeto a una persona de rango superior (1QS 6:26–27)
3. Calumniar o presentar a sabiendas una acusación falsa contra un miembro de la comunidad (1QS 7:4–5, 18).
4. Mentir en materia de propiedad (1QS 6:25).
Subsidio reducido para alimentos
Para una serie de delitos aparentemente menores, la Regla de la Comunidad prescribe que el infractor sea “castigado” por períodos de tiempo variables (ver más abajo). Además, a la pena de exclusión se añade “castigo” en los casos enumerados anteriormente. La naturaleza exacta de este “castigo” se especifica en un solo lugar, 1QS 6:24-25, al comienzo de una lista detallada de delitos. Allí el infractor en materia de propiedad es “castigado” (además de excluido) con la retención de una cuarta parte de sus raciones de alimentos. Se ha sugerido que dondequiera que aparezca la palabra “castigados” en la lista siguiente implica la misma reducción en las raciones de alimentos. Este método de castigo nos muestra que excluidos los miembros todavía estaban al cuidado de la comunidad en asuntos de alimentación y mantenimiento.
El término “castigado” también se utilizó por sí solo para infracciones más leves. Una de esas listas se encuentra en 1QS 6:64–7:25, que incluye, entre otros elementos, lo siguiente:
Por calumnia involuntaria, mentira o fraude intencional (incluido presentar cargos falsos), guardar rencor, vengarse o desnudez inapropiada, 6 meses.
Por no atender a alguien necesitado, por decir “tonterías”, 3 meses.
Por conducta inapropiada en reuniones comunitarias: quedarse dormido, salir temprano repetidamente, escupir, ser grosero, 30 días; por interrumpir a otro miembro, 10 días.
Por vestir inmodestamente, 30 días; para gesticular con la mano izquierda, 10 días.
Tenga en cuenta que los delitos incluidos en esta lista son principalmente delitos contra los modales, la modestia y las convenciones sociales como la honestidad que ayudan a los miembros de la comunidad a cooperar y confiar unos en otros.
Fuente: virtualqumran.huji.ac.il