La prohibición de montar en animales, o en un carro tirado por un animal o animales, se deriva del versículo: Pero el séptimo día es el día de descanso de יהוה, tu Dios. Ningún trabajo haréis, ni vosotros … ni vuestro ganado …. (Shemot 20:9)
Este versículo prohíbe incluso montar un animal propiedad de un no creyente, porque si montamos un animal o controlamos un carruaje tirado por un animal, incluso si el animal no es de nuestra propiedad, es de facto nuestro animal, porque está totalmente bajo nuestro control.
En Shabat, está prohibido subir o bajar de un barco, ya que el mar se considera un territorio diferente a la tierra, es decir, el mar es un tipo diferente de superficie terrestre que la tierra.
La prohibición de embarcar o desembarcar se deriva de la prohibición de viajar, más precisamente de la prohibición de cruzar las fronteras nacionales (ver capítulo § 3.13).
Sin embargo, los eruditos permiten viajar en un barco durante Shabat si se trata de un viaje largo en el mar, porque durante Shabat tanto el profeta Ioná como los marineros al servicio del rey Salomón navegaron en el mar a bordo del barco (Melajim alef 9); al navegar en el mar o en el océano, no siempre es posible elegir cuánto tiempo navegaremos o cuándo desembarcaremos.
Sin embargo, los eruditos prohíben navegar en botes fluviales, porque cuando navegas en un río o lago, nada te impide bajar del bote antes de Shabat.
Comentario sobre el § 3.14
Vale la pena recordar que en el Tehilim 107:23 navegar en un barco se define como מְלָאכָה.
Entonces, ¿por qué los eruditos derivan la prohibición de navegar de la prohibición de viajar entre estados, y no de la prohibición de realizar actividades de tipo מְלָאכָה ?
Aparentemente, esto se debe a que el Tehilim 107:23 se refiere a los marineros y las actividades asociadas con su profesión.
Los marineros participan activamente en el gobierno de los barcos, mientras que los pasajeros participan pasivamente en el viaje.