1.1 Comportamiento moral, valores morales y partes narrativas del Tanaj
Los valores morales y el comportamiento moral son enseñados por las partes narrativas de תנ״ך (Tanaj), es decir, las historias de antepasados, reyes y profetas.
Nuestro comportamiento moral y valores morales no están definidos normativamente en forma de mandamientos o prohibiciones religioso-legales, como es el caso de מצוות (miztvot); pero están fuertemente influenciados por historias de la vida de personajes bíblicos.
Hay varias razones por las que aprendemos el comportamiento moral y los valores morales de esta manera, es decir, por qué las normas de comportamiento moral no nos fueron transmitidas en forma de disposiciones legales.
La razón principal es el hecho de que si las reglas de conducta moral se definieran en forma de mandatos y prohibiciones directas, como es el caso de מצוות (mitzvot), nos encontraríamos en un estado de pecado permanente, ya que nuestra conducta moral está fuertemente influenciada por nuestro estado emocional.
Nuestras emociones tienden a cambiar rápida e impredeciblemente; nuestras emociones muchas veces están influenciadas por nuestro estado físico, por lo que sucede que no las controlamos por completo.
¿Te imaginas que habría una disposición legal que ordenara o permitiera enojarse (solo) en ciertas circunstancias específicas, (solo) en un momento determinado, (solo) en un lugar específico y (solo) por una razón específica? ?!
Por supuesto, ciertamente sería imposible, porque uno no puede controlar siempre y por completo sus emociones.
Si estuviéramos condenados a un estado de pecado permanente causado por nuestra limitada capacidad para controlar nuestras emociones, sería muy probable que dejáramos de intentar cumplir también con otras disposiciones religioso-legales.
Porque a menudo sucede que una persona que sabe que nunca podrá lograr una meta, deja de esforzarse por lograr esa meta.
Las reglas de comportamiento moral no se definieron en forma de mandatos y prohibiciones directos, para que los judíos no se encontraran en una situación desesperada que les hiciera resignarse a la observancia de las disposiciones de la Torá.
Por la misma razón, nuestros eruditos dicen que se nos han dado solo aquellos מצוות (mitzvot), que son posibles de cumplir.
Dios requiere de nosotros solo lo que es practicable, y si no podemos cumplir una disposición según lo prescrito, al menos debemos tratar de cumplir esa disposición lo mejor que sea posible en ese momento.1
Las historias de la vida de los personajes bíblicos nos facilitan recordar las reglas del comportamiento moral y adoptar valores morales.
El ejemplo positivo de una persona concreta nos inspira a seguir mucho más que un mandato directivo.
Por lo tanto, incluso algunos מצוות (mitzvot) se ubican en el contexto de historias específicas.
Por ejemplo, Shabat está conectado con la historia de la creación del mundo y con la historia de sacar al Pueblo de Israel de Egipto.
Comentario al § 1.1
Aunque Rav Eliyahu Bashyatzi sostuvo la opinión de que las partes narrativas del TaNaJ no son principalmente disposiciones religioso-legales, sino que deberían servir para enseñar valores morales y reglas de conducta moral, utilizó la narrativa como fuente para la interpretación de la halajá.
Por ejemplo, asumió que las figuras del período posterior al Sinaí actuaron de acuerdo con la halajá (a menos que los autores de los libros de TaNaJ indiquen explícitamente lo contrario).
Por lo tanto, incluso las historias narrativas se utilizan para aclarar la halajá.
Rav Eliyahu Bashyatzi, por ejemplo, afirma que está permitido usar híbridos entre especies a pesar de que este mestizaje está expresamente prohibido. 2
¡¿Y cómo llegó a esta conclusión?!
Dedujo esto del TaNaJ, donde leemos que el rey Salomón montaba una yegua mula (es decir, un híbrido entre especies) 3 y el narrador no lo critica por esta acción.
1 Por ejemplo, si la luna nueva no es observable debido a la nubosidad en el cielo, podemos determinar el comienzo de la luna nueva basándonos en cálculos astronómicos; u otro ejemplo, aunque no tengamos el agua purificadora preparada con las cenizas de una vaca marrón rojiza, podemos practicar las demás leyes de la pureza ritual.
2 Levítico 19:19 No ayuntarás dos clases distintas de tu ganado.
3 1 Reyes 1:33 Toma contigo a los siervos de tu señor, pon a mi hijo Salomón sobre mi mulo y llévalo a Gijón.