La pureza ritual era una preocupación para otros grupos judíos contemporáneos además de los de Qumrán, incluidos los fariseos y los saduceos. El libro bíblico de Levítico especifica reglas para mantener la pureza ritual, que era un requisito para participar en actividades sagradas. Las regulaciones están especialmente dirigidas a los sacerdotes, quienes tenían que mantenerse puros para poder servir en el santuario. En el período del Segundo Templo, estas leyes eran particularmente importantes para los saduceos, la aristocracia sacerdotal de la época. Esto se evidencia en la abundancia de miqva’ot encontrado en las cercanías del Templo. Los fariseos aplicaron las reglas de la Biblia sobre la pureza que rodeaban los sacrificios del Templo a la vida fuera del Templo. Aunque intentaron limitar las restricciones sobre la población en general, algunos de ellos se unieron a las havurot, asociaciones privadas cuyos miembros eran muy escrupulosos con las leyes relativas a los alimentos, incluida la pureza.
Los Rollos del Mar Muerto, sin embargo, indican una preocupación más extrema por la pureza, una preocupación que se aplicaba universalmente a todos los miembros de la Comunidad. Al haberse descontento con el establecimiento de Jerusalén a cargo del Templo, la Comunidad de Qumrán necesitó adaptarse a la situación indeseable en la que no tenían autoridad sobre los rituales religiosos nacionales centrales. Según la evidencia de los rollos, los sectarios parecen haber visto a la propia Comunidad como un reemplazo temporal del Templo. Por lo tanto, adoptaron para sí mismos rigores que se habían aplicado anteriormente a los sacerdotes y a los recintos de Jerusalén, exigiendo un alto nivel de pureza y santidad de todos los miembros por igual. Algunas de las posiciones estrictas de la Comunidad sobre las normas de pureza son evidentes en 4QMMT, que enumera las estrictas opiniones del autor sobre una serie de leyes en disputa. En los “Textos de Purificación” de Qumrán, no sólo encontramos instrucciones detalladas para la inmersión, sino que también aprendemos sobre las recitaciones litúrgicas que las acompañan, como las bendiciones.
Un desarrollo interesante que se encuentra en los rollos del Mar Muerto es el uso de la inmersión para lograr y/o demostrar la “limpieza” del pecado. Además del uso de baños rituales para la purificación de las impurezas rituales, como se señaló anteriormente, y como se prescribe en la Biblia, la inmersión también se consideraba esencial para la pureza moral. Según la Regla comunitaria , la inmersión sólo era efectiva si estaba precedida por el arrepentimiento (1QS 3:39; 5:13-15).
Los ritos de pureza se analizan en detalle en la Regla de la Comunidad (1QRegla de la Comunidad, 1QS), Regla de la Congregación (1Q28a), Documento de Damasco (4Q266-273, CD), MMT (4Q394-399), Ordenanzas (4Q514), Reglas de Purificación A (4Q274). No está claro si el Rollo del Templo es un producto de la comunidad de Qumran; también incluye reglas estrictas sobre la purificación. Dice, por ejemplo, que un hombre que haya tenido una emisión seminal está prohibido en Jerusalén hasta que sea purificado. También tendría que sumergirse y lavar su ropa antes de que se le permitiera comer la comida y bebida especiales de la secta. (11T19 45:11–12).
Según la Regla de la Comunidad , la comida ordinaria se comía en estado de pureza y todos los miembros de la comunidad se bañaban en una miqveh antes de comer el alimento puro servido en la comida comunitaria (1QS 5:13). Había varias circunstancias que podían volver impura a una persona. Entre los que se comentan en los Rollos del Mar Muerto se encuentran: enfermedades de escamas, secreciones genitales, contacto con un cadáver, cadáveres de animales o excrementos. De acuerdo con los preceptos bíblicos, un individuo que se volvía impuro debía esperar un intervalo de tiempo designado y luego sumergirse en un baño ritual. Si otro miembro de la comunidad entraba en contacto con el individuo impuro antes de que completara el procedimiento de purificación, entonces ese segundo miembro se volvería impuro. Tendría que bañarse y lavar su ropa antes de que se le permitiera comer la comida y bebida especiales de la secta. Además, en contraste con los requisitos farisaicos más indulgentes, el Documento de Damasco estipula que una persona tenía que ser completamente sumergida para que la impureza fuera eliminada (CD 10:10-13).
Fuente: virtualqumran.huji.ac.il