Ya en la antigüedad, la humanidad deseaba encontrar las causas y conexiones de todos los fenómenos naturales, quería saber cómo se rigen las leyes fijas del mundo y la naturaleza. La humanidad temía estas (para él) fuerzas y fenómenos incomprensibles, y comenzó a adorarlos y honrarlos, por ejemplo, en la antigüedad, la gente adoraba al Sol, las estrellas, varios ídolos y varias deidades mitológicas. Así surgieron las religiones paganas, la idolatría y el politeísmo¹).
Pasaron muchos años antes de que viniera al mundo Avram, nuestro antepasado, a quien las Sagradas Escrituras llaman Avraham ha-Ivri ( אברהם היברי ), es decir, como Avraham del otro lado del río (Éufrates), que dejó su hogar y la casa de su padre. por mandato de Dios, y se fue a la tierra de Canaán.
Avram fue el primero en reconocer al Único Dios²), el Creador del cielo y de la tierra, y se fijó como meta predicar el monoteísmo, como nos dicen las Sagradas Escrituras:
E invocó el nombre de YHWH. ( Bereshit/Ge 12:8)
וַיִּקְרָא בְּשֵׁם יְהוָה
¹) Varias formas de idolatría y politeísmo se practican aún hoy, hay naciones y tribus que no tienen idea de monoteísmo.
² ) Nos referimos a la época posterior a la confusión de lenguas durante la construcción de la Torre de Babel, hasta ese momento se conocía el monoteísmo de Adán y Noé. Después de la construcción de la Torre de Babel, la humanidad cayó en el engaño y la idolatría.
Avram fue un hombre de verdadera fe que siguió al Creador y fue honrado por la revelación de la profecía por su fidelidad a Dios. Dios hizo un pacto eterno de brit olam ( בּריט עולם ) con Avram y sus descendientes, y le ordenó realizar milá / circuncisión ( מילה ) a cada varón a la edad de 8 días. La circuncisión es la señal física de este pacto. Después de que se hizo el pacto, Avram (como Avraham) recibió la promesa de Dios de que él y sus descendientes heredarían la tierra de Canaán.
El hijo de Avraham, Itzjak, y su nieto Jacob (más tarde Israel) siguieron las enseñanzas de su padre y su abuelo y, al igual que Avraham, eran hombres ortodoxos y temerosos de Dios. Ellos también fueron recompensados con la revelación de la profecía y la protección de Dios.
Los doce hijos de Iaakov se convirtieron en los fundadores de las doce tribus de Israel¹).
Durante la hambruna en la tierra de Canaán, Iaakov se vio obligado a ir a Egipto, donde su hijo Yosef ocupaba el cargo de administrador principal.
Han pasado 220 años y la familia de Iaakov ha pasado de 70 personas a una nación de 600.000 hombres adultos. Los egipcios comenzaron a preocuparse por su futuro cuando vieron cómo la descendencia de Iaakov crecía rápida y abundantemente. Así que comenzaron a restringir y oprimir a los descendientes de Iaakov, obligándolos a trabajar como esclavos y eventualmente incluso ordenando a las parteras que mataran a todos los niños varones.
De esta manera, nuestros antepasados cayeron gradualmente en una pesada esclavitud. Los israelitas esclavizados oraron al Dios de sus antepasados, el Dios de Avraham, Itzjak y Iaakov, por la liberación de esta esclavitud insoportable:
Después de muchos años, el rey de Egipto murió, pero los israelitas suspiraron y continuaron en la esclavitud. Su grito de ayuda provenía de esa esclavitud a Dios. Dios escuchó sus gemidos, Dios se acordó de su pacto con Avraham, Itzjak y Iaakov (Shemot/Éxodo 2:23-24)
Dios escuchó las oraciones y las quejas de Israel, y envió al profeta, nuestro maestro Moshé, para liberar a los descendientes de Iaakov
De hecho, el clamor de los israelitas me ha llegado ahora. También vi la opresión de los egipcios oprimiéndolos. Bien, ven, te enviaré a Faraón y tú sacarás a mi pueblo, los israelitas, de Egipto. (Shemot/Éxodo 3:9-10)
Entonces Moisés apareció ante Faraón en el nombre del Eterno, liberó a Israel de la esclavitud egipcia con la ayuda de las diez plagas de Dios y condujo a los descendientes del antepasado Iaakov al Monte Sinaí. En el Monte Sinaí, Dios le dio a Moisés los Diez Mandamientos Aseret HaDevarim ( עשרת הדברים ).
Desde allí, Dios los envió a la tierra de Canaán, la cual prometió al antepasado Abraham. Antes de entrar en la tierra de Canaán, durante los 40 años de andar por el desierto, Dios entregó a Moisés el resto de las leyes, contenidas en el libro de la Ley de Moisés , Torat Moshe ( תּורת משׁה ), que consta de cinco libros escritos por Moisés.
¹) Se espera que los estudiantes de la Ley de Dios conozcan historias e historias bíblicas básicas. Gradualmente, los estudiantes deben ser introducidos a la Biblia misma mediante la lectura de los pasajes de las Escrituras a los que se hace referencia en las lecciones.
Nosotros, los Karaim, descendientes del antepasado Avraham y del Pueblo de Israel, profesamos la Ley de Moisés. El nombre Karaim se deriva de la raíz del verbo ( kara קרא ) leer , la palabra ( karai קראי ) es el lector singular , es decir, alguien que observa las Sagradas Escrituras, y la palabra ( karaim קראים ) es el lector plural , es decir, los que observan las Sagradas Escrituras. Además, nos referimos a nosotros mismos como ( Benei Mikra בּני מקרא ) Hijos de las Sagradas Escrituras. Nosotros, los caraítas, reconocemos solo las Sagradas Escrituras sin comentarios, adiciones o correcciones, y protegemos la Ley de Moisés tal como era conocida por el Pueblo de Israel antes de que se escribiera el Talmud.
El adjetivo Karaim (karaim קראים ) comenzamos a usar en el momento de la creación del Talmud para distinguirnos de los talmudistas. Los talmudistas creen que en el Monte Sinaí, Dios le dio a Moisés, además de las leyes escritas, algunas leyes orales, a las que llaman la Torá shebeal pe ( תורה שׁבּעל פה ) .
Los talmudistas afirman que estas leyes fueron transmitidas oralmente de generación en generación. Gradualmente, se dice que los talmudistas se preocuparon de que estas leyes orales fueran olvidadas, por lo que las escribieron y codificaron bajo el nombre de Mishná ( משׁנה ). Más tarde agregaron a la Mishná sus interpretaciones: el Talmud ( תלמוד ). Nos referimos a los seguidores de esta tendencia como talmudistas.
Nosotros, los Karaim, no creemos en estas llamadas leyes orales, porque su existencia no tiene respaldo en las Sagradas Escrituras , por lo tanto, ni siquiera reconocemos el trabajo de los rabinos: el Talmud.
Las enseñanzas de caraítas y talmudistas son diametralmente opuestas, son prácticamente dos religiones diferentes. Las grandes diferencias religiosas explican por qué, por ejemplo, los matrimonios entre caraítas y talmudistas eran y son relativamente raros.