27. ¿Las promesas de Dios a los judíos eran condicionales? (Jeremías 18: 7)

Jeremías 18: 7 , «En un instante hablaré acerca de una nación y acerca de un reino, para arrancarla, derribarla y destruirla».

De este y de los siguientes versículos, los cristianos han llegado a la conclusión de que los judíos esperan en vano el cumplimiento de esas promesas que se refieren a un futuro próspero. Nos dicen (judíos), sus esperanzas deben ser defraudadas. Pecaminosamente has obrado, sí, pecaminosamente ante los ojos del Señor, porque todas las promesas del profeta, ya sea para bien o para mal, se dan condicionalmente. El Todopoderoso ordena un futuro propicio para un pueblo o para un individuo; y si el pueblo o el individuo, por actos malvados, se vuelve indigno de tal beneficio, se le niega, y el Todopoderoso sustituye el bien deseado por el mal; y cuando la gente o el individuo se arrepienten de nuevo y mejoran, se retira el castigo inminente, en su lugar se otorga un favor, como ha sido ejemplificado por la historia de Jonás en Nínive. Los cristianos interpretan, por tanto, el pasaje anterior de Jeremías así: «En un instante decreto la destrucción de un pueblo o de un reino, etc. Cuando, sin embargo, el pueblo o el reino enmiendan su conducta, retengo la amenaza de calamidad. En otro instante decido reparto beneficios. Sin embargo, cuando la gente me ofende y actúa con desobediencia, recuerdo mis decretos de gracia «. A esto los cristianos agregan la siguiente imputación: —El Todopoderoso, una y otra vez, ha liberado a Israel de la tiranía de sus enemigos. Les envió amonestación tras amonestación por medio de sus profetas para inducirlos a no seguir las instigaciones de un corazón corrupto, y les impuso el deber de obedecer sus mandamientos y estatutos. Los israelitas, sin embargo, siempre que sintieron la consoladora ayuda del Señor, endurecieron sus corazones nuevamente y descuidaron los mandatos del Todopoderoso. Esto lo ha inducido a aborrecerlos y rechazarlos por completo. Y nunca más los favorecerá. Ver2 Reyes 17:20 , «Y el SEÑOR desechó a toda la simiente de Israel, los afligió y los entregó en manos de saqueadores hasta que los arrojó fuera de su vista».

Así dice también Jeremías 15: 1 , «Y el Señor me dijo: Si aun Moisés y Samuel estuvieran de pie delante de mí, mi mente no estaría hacia este pueblo; échalos de mi vista y déjalos salir».

Refutación. — Es una acusación falsa alegar que los judíos esperamos el cumplimiento de las promesas divinas mientras perseveramos en las malas acciones y cometemos pecados como hombres depravados, y todavía esperamos una recompensa como si fuéramos siervos verdaderos y celosos. de Dios. Lejos de nosotros semejante presunción. Pero profesamos con una confianza inquebrantable que un día nos aferraremos al Señor con un corazón indiviso, y que el Todopoderoso nos recibirá con misericordia, someterá nuestras fechorías y luego llevará a cabo todas las gloriosas predicciones dadas por los profetas. Confiamos en las palabras pronunciadas en Deuteronomio 4:30, «Cuando estés en problemas, y cuando todas estas cosas te hayan sucedido, en los postreros días volverás al señor tu Dios y escucharás su voz; porque el Señor tu Dios es un Dios misericordioso, no te dejará debilitado, ni te destruirá, ni se olvidará del pacto con tus padres que les juró. » También podemos mencionar el capítulo 30: 1-8.y te hará bien, y te hará más numeroso que tus antepasados. Y circuncidará YHWH tu Dios tu corazón y el corazón de tu descendencia, para que ames a YHWH tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, por amor a tu vida. Y el Señor tu Dios traerá todas estas imprecaciones sobre tus enemigos, etc., cuando te vuelvas al Señor tu Dios. «Los profetas también han anunciado la constancia de nuestra futura adhesión al Señor, y han hecho el cumplimiento de la buena prometida depende de nuestro completo arrepentimiento. Isaías 44:22 , «Yo borré tus iniquidades como una nube, y tus pecados como una nube; vuélvete a mí, porque yo te he redimido». También Jeremías 3:14 dice: «Vuélvanse a mí, hijos rebeldes, dice el Señor, porque estoy casado con ustedes, y tomaré uno de una ciudad y dos de una familia, y los llevaré a Sion. . » Véase también Ezequiel 33:11 , » Diles : Vivo yo, dice el Señor Dios, que no me complazco en la muerte del impío, sino en que el impío se desvíe de su camino y viva: volveos , volveos de vuestro malos caminos, porque ¿por qué moriréis, Casa de Israel? » De la misma manera, dice Oseas 14: 2-3, «Vuélvete, Israel, a YHWH tu Dios, porque has tropezado en tu iniquidad. Toma contigo las palabras, y vuélvete a YHWH, y dile: Tú que perdonas toda iniquidad, recibidnos con gracia, y te rendir las pantorrillas de nuestros labios (es decir, Acción de Gracias) «. Zacarías, en el capítulo 1: 3 , dice: «Y les dirás: Así ha dicho YHWH de los ejércitos: Vuélvete a mí, dice YHWH de los ejércitos, y yo volveré a ti, dice YHWH de los ejércitos».

En el mismo sentido, dice Malaquías 3: 7 , «Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis estatutos, y no los habéis observado: vuélvete a mí, y yo volveré a ti, dice el Señor de los Ejércitos». Abundan pasajes similares entre los profetas, que tienden a probar que el arrepentimiento es la condición fundamental de la que dependen todas nuestras esperanzas, porque ningún ser humano escapa a la comisión del pecado. Véase Eclesiastés 7:20., «Porque no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque». Por lo tanto, nuestro Misericordioso Gobernante nos ha enseñado los medios del arrepentimiento y las formas de evitar las trampas de la depravación. David había cometido muchas transgresiones y se sometió con sincera sumisión a los castigos divinos: sus pecados le fueron, por tanto, perdonados y sus buenas obras fueron aceptadas en su favor y en su posteridad. Ver Isaías 37:35, «Y protegeré esta ciudad para salvarla por mi bien y por el bien de mi siervo David». El rey Manasés ofrece otro ejemplo de perdón obtenido mediante el arrepentimiento sincero, aunque había excedido a sus predecesores en la indulgencia de una conducta inicua; sin embargo, el Señor se agradó de su contrición y lo reinstaló en su trono. En consecuencia, interpretamos así el pasaje, «En un instante hablaré», etc. La reparación de la conducta de Israel es la única condición para su escape de la imposición de castigos dignos; por tanto, el profeta prosigue el mensaje divino de la siguiente manera: «Ahora ve a hablar a los hombres de Judá ya los habitantes de Jerusalén, diciendo: Así ha dicho YHWH: He aquí, yo tramo mal contra ti, y maquino un plan contra ti; se convierte en nuestro deber imperativo recurrir al arrepentimiento sincero, porque sólo entonces el Señor nos recibe y arroja nuestros pecados al abismo del olvido. Ver se convierte en nuestro deber imperativo recurrir al arrepentimiento sincero, porque sólo entonces el Señor nos recibe y arroja nuestros pecados al abismo del olvido. Ver Ezequiel 18:21 , «Pero si el impío se aparta de todos sus pecados que ha cometido y guarda todos mis estatutos, y hace lo que es lícito y justo, de cierto vivirá, no morirá. Todas sus transgresiones que él ha cometido, que no se le recordará; por la justicia que hizo vivirá «.

También podemos mencionar aquí que las muchas predicciones y promesas divinas que son de carácter alentador se han dado en la forma incondicional e irrevocable de un juramento; por ejemplo Ibid. 36: 7-12, «Así ha dicho YHWH el Señor: He levantado mi mano (que es el símbolo de un juramento) que los paganos que están a tu alrededor ciertamente llevarán su vergüenza. Pero vosotros, oh, montes de Israel, dispararéis tus ramas y da tu fruto a mi pueblo de Israel, porque están cerca para venir. Porque he aquí, yo soy para ti, y me volveré a ti, y serás labrado y sembrado. Y multiplicaré hombres entre ti, Oh, toda la casa de Israel, toda ella; y las ciudades serán habitadas, y los yermos serán edificados, y multiplicaré entre vosotros hombres y ganado, y crecerán y darán fruto, y yo os asentaré. según vuestras antiguas propiedades, y os haré mejor que en vuestros comienzos, y sabréis que yo soy el Señor; sí, haré que anden entre vosotros hombres, mi pueblo Israel, y te poseerán, y serás su heredad, y no los privarás más de hombres «.

Así, el Todopoderoso nos comunica en la profecía de Ezequiel, que restablecerá prósperamente la Tierra Santa en su condición primitiva, e incluso ampliará Su bondad sobre ella, de modo que ya no consumirá más a Israel, sus habitantes.

El litigante no puede objetar y sostener que la profecía de la restauración se da meramente condicionalmente, pues allí se expresa un juramento, levantando la mano, que no admite condición alguna. Ver Deuteronomio 32:40, donde leemos, «Porque alzo mi mano a los cielos, y digo, tan cierto como que vivo por los siglos». Tampoco se puede afirmar que esta seguridad se relacione simplemente con la salida de Israel de Babilonia, porque en ese período el Señor no levantó a Israel a su estado prístino, y luego todo Israel no regresó a su tierra; se omitieron las diez tribus de Israel, y no regresaron más de 42,360 hombres de la tribu de Judá y Benjamín. Tampoco Israel en ese momento se libró de la aflicción, como lo estará en la futura redención, lo cual está claramente demostrado por el contenido de la profecía anterior y otros pasajes (véase Ezequiel 36: 22-28).). De hecho, toda la parte final del capítulo habla en un tono incondicional. Y esto es bastante natural; porque donde el Todopoderoso ha dado predicciones relacionadas con la gloria de Su nombre, y no con la de nuestro nombre, no se puede aplicar ningún lenguaje condicional. Tenemos, en otros pasajes similares, seguridades decididas e incondicionales (ver, por ejemplo, Isaías 54: 9-10 ), «Porque esto es para mí como las aguas de Noé; porque como he jurado que las aguas no pasarían más la tierra, así juré que no me enojaría contigo, porque los montes se apartarán y los collados serán removidos, pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será quitado, dice el Señor, tiene misericordia de ti «. Así encontramos, Isaías capítulo 62: 8-9., «El Señor ha jurado por su diestra y por el brazo de su fuerza: Ciertamente, no daré más tu trigo por comida a tus enemigos, y los hijos de los extraños no beberán más tu vino por el cual tú has trabajado. Pero los que lo recojan, lo comerán y alabarán al Señor, y los que lo reunieron lo beberán en los atrios de mi santidad «. Véase también Jeremías 31: 35-37., «Thus saith the Lord, who giveth the sun for a light by day, and the ordinances of the moon, and of the stars as a light by night, who divideth the sea when the waves thereof roar: The Lord of Hosts is His name. If those ordinances depart from before me, saith the Lord, then the seed of Israel shall also cease from being a nation before me for ever. Thus saith the Lord, If the heavens above can be measured, and the foundations of the earth searched out beneath, I will also cast off the seed of Israel for all that they have done, saith the Lord.» When our opponent takes into consideration all these passages, how can he maintain that the Almighty has cast off and disowned Israel, and will no more vouchsafe to His people a redemption from this captivity? Surely the restoration will at last take place; then His anger will no more visit us, then His loving-kindness and His covenant of peace will no more be drawn from us, then He will no more cast us away, and no more deprive us of establishment as a nation. Our past sins will then no longer be remembered, but He will graciously pardon all our former errors and transgressions. For Jeremiah has, in the above prophecy, expressly announced in the name of the Lord, «I will pardon their sins, and remember their iniquity no more.» Neither can the argument be founded on the words occurring in 2 Reyes 17:20 , «Y el SEÑOR desechó a toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los entregó en manos de saqueadores, hasta que los arrojó fuera de su vista». Este rechazo y rechazo es sólo un castigo temporal limitado al período de cautiverio, pero no es definitivo y perpetuo; en consecuencia, no es una disolución del antiguo pacto. Vea, sobre esto, Levítico 26:44 , «Y sin embargo, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no los arrojaré, ni los aborreceré para destruirlos por completo, y para romper mi pacto con ellos. , porque yo soy el Señor su Dios. » Los períodos para su remoción son fijados por el Todopoderoso, y sólo los conoce Aquel que, mediante frecuentes castigos, desea quitarles todo lo que es impropio y censurable. VerIsaías 1: 25-26 , «Y volveré mi mano sobre ti, y purificaré tu escoria puramente, y quitaré todo el metal vil; y restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros como al principio; después tú la ciudad de la justicia será llamada, la ciudad fiel «. Similar a esta profecía son las palabras de Ezequiel 22:15 , «Y te esparciré entre las naciones, y las esparciré por las tierras, y consumiré tu inmundicia de ti». Todo esto tiende a probar que el objeto de nuestro exilio es únicamente para purificarnos, librarnos de las imperfecciones inherentes y liberarnos de la contaminación de nuestros pecados. Por eso el profeta, con miras a nuestra purificación final, dice en Lamentaciones 4:22, «Tu iniquidad, oh hija de Sion, ha terminado; Él no te hará más cautiva». Ahora, mostraremos que no se puede establecer ningún argumento contra nosotros, a partir de las palabras de Jeremías 15: 1 , «Y el Señor me dijo: Aunque Moisés y Samuel estuvieran ante mí, mi mente no estaría hacia este pueblo; fuera de mi vista, y que salgan «. Estas palabras fueron dirigidas a Jeremías después de que el Señor le había ordenado tres veces que no intercediera a favor de Judá y Benjamín, para que pudieran ser llevados al cautiverio como las otras diez tribus. Porque el Señor le había dicho a Jeremías, capítulo 7: 15-16, «Y os echaré de mi presencia como eché a todos vuestros hermanos, a toda la simiente de Efraín; por tanto, no ores por este pueblo, ni levantes clamor ni oración por ellos, ni intercedas por ellos. yo, porque no te oiré. » Ahora el Señor le explicó la razón por la cual no escuchó sus intercesiones, y él dice ( en los versículos 17 y 18 ): «¿No ves lo que hacen en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén? Los niños se reúnen leña, y los padres encienden el fuego, y las mujeres amasan su masa, para hacer tortas para la reina del cielo, y derraman libaciones a otros dioses para que me provoquen a ira «. En el mismo libro, capítulo 11:11Él dice: «Por tanto, así ha dicho YHWH: He aquí, traeré sobre ellos un mal del cual no podrán escapar; y aunque clamen a mí, no les escucharé». También aquí se señala la razón por la cual el Todopoderoso se negaría a conceder su oración ( Ibid. Versículo 13 ), encontramos, «Porque según el número de tus ciudades eran tus Dioses, oh Judá», etc. Y en el mismo capítulo tenemos una segunda advertencia del Todopoderoso de que Jeremías no debe interceder ( Ibid. versículo 14), «Por tanto, no ores por este pueblo, ni ofrezcas un clamor o súplica por él, porque no los escucharé en el tiempo que clamen a mí en su angustia». Porque, ¿cómo podría el Todopoderoso ser favorable a una petición de misericordia mientras ellos continuaban en el pecado que causó la imposición? Ni los pecadores impenitentes podrían hallar gracia en Él. De ahí las palabras, Ibid., «Y clamarán a mí, pero yo no los escucharé». El mal inminente se relaciona con la espada, la pestilencia y el hambre. Vea el capítulo 14 (versículo 15) , «Porque con espada, pestilencia y hambre los destruyo». Por tanto, cuando Jeremías percibió que la oración por la casa de Judá era en vano, oró ( capítulo 14: 7), «O Lord, though our iniquities testify against us, do it for thy name’s sake.» The prophet then concludes with the words, «We are called by Thy name; therefore, forsake us not.» Upon this follows the reply of the Almighty: «Thus saith the Lord unto this people, Thus have they loved to wander, they have not refrained their feet, wherefore the Lord doth not accept them; He will now remember their iniquity and visit their sins.» Hereby is meant—Since the Jews have mistrusted me, and have preferred to seek their protection among the Egyptians and the Assyrians, in order to escape the danger of adversaries, and since the Jews have not refrained from following profitless objects, I will remove them and render them the captives of their enemies. But, before I shall lead them into exile, I will remember their iniquity by famine, and visit their sin by the sword and by pestilence.

Después de haberle conocido al profeta que su pueblo no tenía esperanza de liberación de los males decretados sobre ellos, se le dio a Jeremías la tercera orden de no ofrecer una súplica por la liberación del pueblo (ver Ibid. Capítulo 14: 11-12 ). «Entonces el Señor me dijo: No ruegues por este pueblo por su bien; cuando ayunen, no escucharé su clamor, y cuando ofrezcan holocaustos y ofrendas, no los aceptaré, sino que los consumiré. la espada, el hambre y la pestilencia «. Aquí nuevamente, se hace alusión únicamente a sus oraciones provenientes de un corazón impenitente y ofrecidas durante su perseverancia en la maldad.

El pasaje presente nos recuerda el de Isaías 1: 15-16., «Y cuando extendáis vuestras manos, esconderé de vosotros mis ojos; sí, cuando hagáis muchas oraciones, no escucharé; vuestras manos están llenas de sangre; límpiaos; aparta de antes la maldad de tus obras. mis ojos, cesen de hacer el mal «. Los versículos que hemos citado demuestran que la recepción favorable de las oraciones sólo se niega mientras continúen las malas acciones que traen el castigo, pero las súplicas se encuentran con gracia cuando el suplicante renuncia a su conducta pecaminosa. El piadoso profeta Jeremías, viendo, entonces, que su influencia era insuficiente entre los infortunados transgresores, apeló una vez más al Todopoderoso para que no los rechace y no los aborrezca, por causa de su santo nombre, ya que el Señor había sido reconocido en la tierra. como el Dios de Israel. También rogó al Todopoderoso que no permitiera a Jerusalén, conocido como el asiento de la gloria del Señor, para ser injuriado; además, no violar el pacto que hizo con los israelitas cuando los sacó de Egipto. Por lo tanto, dice enJeremías 14:21″No nos aborrezcas por amor de tu nombre, no deshonres el trono de tu gloria; acuérdate de nosotros y no rompas tu pacto con nosotros». Entonces el Señor responde que la oración de Jeremías no valdría para rescatar a los israelitas de las calamidades del mal ordenado para ellos a causa de sus iniquidades; e incluso si Moisés y Samuel, quienes fueron profetas superiores, alzaran su voz a favor de los transgresores para evitar el castigo de la espada, la pestilencia y el hambre, su oración no servirá de nada. A esta resolución Divina se refieren estas palabras: «Échalos fuera de mi vista (presencia), y déjalos salir. Y sucederá que si te dicen: ¿A dónde iremos? Entonces les dirás: Así ha dicho YHWH: Los que a muerte, a muerte, y los que a espada, a espada; y los que son para el hambre, para el hambre; y los que están para el cautiverio, para el cautiverio «. (Jeremías 15: 1 , 2) De modo que todos los instigadores al pecado se encontrarán con la sentencia fatal asignada para ellos, mientras que los que han sido traicionados al pecado tendrán que ir al cautiverio y no salvarán nada más que sus vidas. Porque el Señor no quiere exterminarlos del todo. Ver Jeremías 5:18., «Y aun en aquellos días no te acabaré». Tampoco sirvieron de nada las oraciones de Moisés cuando los israelitas pecaron por primera vez al adorar al becerro de oro, ni al ceder ante las insinuaciones de los espías enviados desde el desierto para registrar la Tierra Prometida; también cuando los instigadores del pecado fueron castigados con la muerte, y los sobrevivientes que habían cedido al mal ejemplo fueron visitados con el merecido castigo. La intercesión a favor de los transgresores habría resultado infructuosa a menos que los instigadores hubieran sido eliminados primero por la espada, la pestilencia y el hambre. Pero tan pronto como se infligiera el castigo necesario, y los pecadores restantes hubieran expiado sus pecados por las miserias que acompañaron al exilio, Él los recibirá amablemente en la época de la restauración,1 Samuel 12:22 , «Porque el Señor no abandonará a su pueblo a causa de su gran nombre, ya que el Señor se ha dignado hacerte su pueblo». Lo mismo se dice en Isaías 48: 9-11.»Por amor de mi nombre aplazaré mi ira, y por mi alabanza me refrenaré por ti, y no te cortaré. He aquí, te refino, pero no con plata. Te elegí en el horno de la aflicción. Porque por mí mismo, incluso por mí mismo, lo haré, porque ¿por qué habría de ser contaminado mi nombre, y no daré mi gloria a otro? El restablecimiento de la Ciudad Santa es un incentivo para regocijarnos como Su propio pueblo. Ver Isaías 42: 1, «Por amor de Sion, no me demoraré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que su justicia salga como una luz brillante, y su salvación como una llama brillante». Ni el Todopoderoso nunca olvidará el pacto hecho con nuestros antepasados. Ver Levítico 26:44, «Y aun en la tierra de sus enemigos no los rechazaré, ni los reprenderé para consumirlos, y para destruir mi pacto con ellos, porque yo soy el Señor su Dios.» Esta promesa se repitió posteriormente en la profecía de Ezequiel 16:60 , «Y me acordaré de mi pacto que hice contigo en los días de tu juventud, y estableceré contigo un pacto eterno». Nuevamente Ibid. versículos 62-63, «Y estableceré mi pacto contigo, y sabrás que yo soy el Señor, para que te acuerdes de mí y sientas vergüenza; pero no abrirás más tu boca a causa de cualquier degradación tuya, mientras Te perdonaré todo lo que has hecho, dice el Señor «. Esta última cita muestra claramente que, aunque nos hemos rebelado ante los ojos del Señor, él, sin embargo, nos concederá el perdón por Su propio bien y por Su pacto.

El favor prometido no nos será negado, y habremos pasado por todas nuestras pruebas; en el tiempo señalado, seremos plantados de nuevo en nuestro suelo disfrutando del perfecto favor del Todopoderoso, y Él cumplirá la promesa dada en Jeremías 32:41 , «Y me regocijaré por ellos para hacerles bien, y en verdad los plantaré en su tierra, con todo mi corazón y con toda mi alma «. Por tanto, hemos tenido la oportunidad de demostrar que los males amenazados finalmente serán contrarrestados y reemplazados por beneficios.

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