La Obligación de Orar
Por Aaron ben Yosef,
Un ensayo sobre la obligación de la oración
Mientras que las raíces y las intenciones de la oración indican un profundo secreto, por lo tanto, copio el ensayo del Rabino, de bendita y santa memoria, en cuanto a la obligación de la oración.
Ya que he tenido la iniciativa de armar un libro de oraciones, permítanme indicar un poco que es apropiado para una persona, con respecto a este asunto. Es obligatorio que las personas se preparen cuando estén frente al rey de reyes, y estén al tanto de todos los caminos, de las palabras que salen de sus bocas, y no pequen; porque, así como uno recibe recompensa por tener el sentido correcto al recitar alabanzas, así recibe uno castigo cuando la dirección mental de uno no es la correcta.
Dos causas hacen que este trabajo sea obligatorio: la comprensión y la Torá. Las posturas de oración establecidas a las que se alude en las palabras de los profetas: de pie, sentado, inclinado, postrado, arrodillado; y también: extender las manos, estirar las palmas, levantar los ojos, llorar con los ojos y alinear las piernas, junto con las demás condiciones y nombres de las posiciones de oración que se dicen y mencionan por cada profeta y vidente; colectivamente, se les llama “acción”, y obra en honor de Dios, que debe realizarse de acuerdo con sus condiciones, cuyo cumplimiento principal es un corazón íntegro, y que la persona sea conscientes de los tres pilares fundacionales, sobre los que se asienta toda fundación:
Primero: Hay caminos divididos: algunos pertenecen a la sustancia, otros pertenecen a las causas y otros pertenecen a ambos. Si uno los confunde, es imposible no tropezar. Pero cuando uno declara la unidad de Dios dos veces al día, en el Shemá’, comprenderá que el accidente de la unidad no es accidental respecto a Dios, sino que es su sustancia; y lo mismo con respecto a las diversas descripciones que se mencionan de él.
Segundo: una prueba de la unidad, del otro conocimiento de uno, y la comprensión de cómo emanarán las cosas cuando la dirección mental de uno esté ausente. Porque Dios no vindicará a un mentiroso, entonces, ¿Cómo podría vindicar a alguien que permanece sin entender, si las palabras de uno son en realidad una mentira?
Tercero: las obligaciones de oración, sin las cuales las instituciones que ascienden no se han escrito ni completado. No miremos las costumbres que se practican en la mayoría de los lugares, donde llaman a los niños y a los necios para hacer este trabajo. Porque ¿Cómo es posible que sean ellos los que instituyan las oraciones que enseñan la unidad de Dios y cuenten sus obras, y mencionen nuestros pecados y supliquen que sean perdonados, y hasta el final (?), sin camino ( ?), una y otra vez (? – o: ¡Dios no lo quiera!); esto lo saben los sabios. También, vergüenza para la gente que confunde las letras, como hē con ḥet, o resh con dalet, y similares; destruyen el mundo. Pero ya sea que uno ore con brevedad o extensamente, mientras uno lo haga de una manera bien construida, cualquiera de los dos es bueno.
Fuente: karaites.org