Determinación del día de Rosh Jodesh por el tribunal para el establecimiento del calendario.
Por Magdi Shamuel
Ante nosotros están los mandamientos de Adonai nuestro Dios, cuyo cumplimiento es una “lámpara a nuestros pies”. El Concilio de Hakhamim no ha escatimado esfuerzos en estudiar e investigar, para conocer la verdad, para que podamos hacer la voluntad de Dios. Estamos obligados a guiar a la gente, a guardar y cumplir la voluntad de Dios y no desviarnos tras nuestros corazones y nuestros ojos. No seguiremos a aquellos que se han encargado de desviarse de las palabras de Dios e ignorar las interpretaciones correctas de los caraítas Hakhamim de generaciones pasadas tal como se expresan en sus libros.
Establecer el comienzo de los meses (Rosh Jodesh) a través del avistamiento de la Luna Nueva es una ley antigua en Israel. La antigüedad de esta práctica está documentada en muchas fuentes tempranas, caraítas y rabanitas. El decreto de establecer Rosh Jodesh sobre la base de cálculos que no están relacionados con la aparición de la luna fue promulgado por el rabanita Hillel el Viejo. El método se guardó como un secreto para evitar que la gente supiera sobre el cambio y, por lo tanto, nuestros hermanos los rabinitas lo llamaron “El secreto de la intercalación” (esto se atestigua en muchas obras de los rabinos, por ejemplo, “Magid Harakia'” p. 35).
Aunque nuestros hermanos los rabinitas abandonaron el avistamiento de la luna nueva saben que es la ley correcta y creen que en algún momento futuro volverán a ese método e incluso han requerido que las personas aprendan a cumplir este mandamiento para que prepárate para hacerlo cuando llegue el momento. En una conferencia en una convención de científicos en Ariel en Samaria, el profesor Ariel Cohen declaró: “Dado que el calendario hebreo está equivocado, ¿por qué no lo corregimos ahora?”. Además, están aquellos entre nuestros hermanos los rabinitas que están despertando para volver al cumplimiento de este mandamiento.
La santificación de Rosh Jodesh según el avistamiento de la Luna Nueva es una de las principales características de Karaite Halakhah. En las oraciones declaramos “Comienzos de Meses según ver la luna – ¡Verdad!” y este es uno de los principales principios de la fe. De acuerdo, en el Karaite Ketubah (contrato de matrimonio) la novia y el novio juran “observar los tiempos señalados de Dios que se establecen de acuerdo con el avistamiento de la Luna Nueva”.
Algunos versículos bíblicos que enseñan que ver la Luna Nueva es la forma correcta de establecer el día de Rosh Jodesh son:
A) “Haya lumbreras en el firmamento de los cielos… y sean por Señales y por Fiestas” (Génesis 1,14) (M’DIM=Fiestas, cf. Levítico 23,4). La “Señal” que es para las Fiestas es la Luna Nueva (cf. también Jeremías 10,2).
B) “Él designa la luna para las Fiestas” Salmos 104,19
C) El “Reino” de la luna, como está escrito “Y la luna y las estrellas para que señoreen en la noche…” Salmos 136,9
D) La Luna Nueva es el “Testigo” al que se refiere el versículo “Será firme para siempre como la luna y como testigo fiel en el cielo, Selah” Salmos 89,37
E) El término “mes” al que se refiere el mandato “Este mes será para vosotros…” (Éxodo 12,2) indica por sí mismo que los meses deben comenzar según la Luna Nueva. La palabra hebrea “Mes” (HoDeSH) se deriva de una raíz que significa “nuevo” (HaDaSH) e implica una renovación. Una renovación perceptible que existe en la naturaleza, y que se insinúa en muchos versículos bíblicos, es la renovación de la luna que desaparece alrededor del momento de la “conjunción” y luego aparece de nuevo uno o dos días después en el horizonte occidental poco después de la puesta del sol.
Cuando se les impidió observar la Luna Nueva, nuestros Hakhamim utilizaron cálculos basados en la astronomía más avanzada de su época, que consideraron equivalente a un avistamiento real. El propósito de estos cálculos era determinar las condiciones y el momento en que sería posible ver la Luna Nueva, sin la interferencia de factores aleatorios (como las nubes) que podrían bloquear la luna nueva creciente. Llamaron a este fenómeno la “Posibilidad de Avistamiento”.
Cuando es imposible ver la luna nueva creciente en las mejores condiciones, es decir, cuando la luna no ha llegado a una etapa en la que nunca se haya visto en el pasado en condiciones similares, entonces no podemos decir que hay una “Posibilidad de Avistamiento”. En esta situación no hay “renovación de la luna” ya que, hasta donde sabemos, los humanos nunca han percibido una luna en tal estado.
La supervivencia del Pueblo de Israel y su paz dependen de mantener las festividades en su tiempo correcto.
Es función y deber del liderazgo religioso instruir correctamente a la gente para que guarde las fiestas de Dios de acuerdo con el avistamiento de la luna. Para recordarnos esto, se incorporaron a las oraciones de Rosh Jodesh los siguientes pasajes bíblicos que advierten al pueblo y al liderazgo que no se desvíen del camino de Adonai:
“Porque los ídolos han hablado vanidad y los adivinos han visto la mentira… Mi ira se encendió contra los pastores y castigé a las cabras…” Zacarías 10,2-3.
“Porque Él habló y fue hecho; Él mandó y fue firme”. Salmos 33,9
“(Alabadlo, sol y luna,…porque él mandó y fueron creados)…Él también los ha establecido por los siglos de los siglos; ha puesto un decreto que no pasará” Salmos 148,3-6.
“(Así dice el Señor, que da el sol para luz del día y las leyes de la luna y de las estrellas para luz de la noche)… Si estas leyes faltan delante de mí, dice el Señor, entonces la simiente Israel también dejará de ser nación delante de mí para siempre”.
Jeremías 31,35-36
La santificación correcta a través de la observación visual real no requiere una gran cantidad de conocimientos astronómicos y brinda paz al observador, como escribió nuestro maestro Aaron “el Joven” en su libro “Hamivhar”, “Ciertamente, ver la Luna no está entre los mandamientos difíciles, más bien es tal cosa que cualquiera que comprueba el lugar donde debe aparecer puede cumplir y cada uno irá en paz a su lugar”.
El procedimiento utilizado hoy por la Corte para el establecimiento del Calendario para determinar el día de Rosh Jodesh
1) Hoy, en el liderazgo religioso existe un Tribunal para santificar Rosh Jodesh (es decir, determinar la fecha del comienzo de cada Mes) de acuerdo con la Ley Judía. El proceso de santificación requiere verificar las predicciones de visibilidad y aprender lecciones de las observaciones lunares reales.
2) Los cálculos astronómicos son realizados por expertos en la materia con el fin de determinar si la luna alcanzará en la noche en cuestión una etapa en la que se podrá ver o no.
3) El Tribunal tiene a su disposición una variedad de fuentes para comprobar la “Posibilidad de Avistamiento” de la luna. Se utiliza la verificación cruzada de los resultados de diferentes fuentes para confirmar los datos.
4) El Tribunal considera los relatos de testigos presenciales de avistamientos de la Luna Nueva creciente, así como avistamientos de la “Luna Vieja” creciente (que aparece antes del amanecer poco antes de la “conjunción”) para determinar en qué circunstancias astronómicas será visible una Luna Nueva, a simple vista.
5) El Tribunal para el establecimiento del Calendario está abierto a escuchar cualquier opinión que investigará y considerará seriamente. El Tribunal adoptará cualquier cosa que cumpla con el principio caraíta de establecer Rosh Jodesh de acuerdo con el avistamiento de la Luna Nueva o la “Posibilidad de Avistamiento”.
Utilizando la ciencia moderna
Para poder determinar cuándo será visible la Luna Nueva debemos actualizarnos con los últimos conocimientos científicos. No debemos ser seguidores ciegos de teorías científicas obsoletas que han demostrado ser incorrectas hoy en día. Nuestros antepasados actuaron de esta manera y rechazaron cualquier método que no les diera consistentemente una predicción precisa de la “Posibilidad de Avistamiento” (ver el trabajo Caraíta “Or Halevanah” Caps. 7, 8, 9 ) . El conocimiento astronómico y la informatización de los datos que tenemos hoy nos ayudan a conocer con gran precisión la posición de la luna y la fuerza de su iluminación en un momento dado. Estos programas informáticos son más precisos que los programas informáticos anteriores que se basaban en el conocimiento astronómico de hace 100 o 200 años.
Preparado por Magdi Shamuel en nombre del Gran Rabino Eliahu Marzuk
Aprobado por el Tribunal para el Establecimiento del Calendario (Rabino Avraham Gaber- Juez Presidente, Rabino Moshe Feruz- Miembro, y Rabino Eliahu Dabach- Miembro)
Traducido del hebreo por Nehemia Gordon
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El estado de la luna requerido para declarar Rosh Jodesh
Lo siguiente es una continuación de nuestro artículo “Determinación del día de Rosh Jodesh por la Corte para el Establecimiento del Calendario” que apareció en la edición anterior de nuestro Boletín y discutió los principios que emplea el Consejo Religioso para determinar la fecha de Rosh Jodesh . El presente artículo discutirá los movimientos de la luna, la aparición de la luna desde la tierra en sus diferentes etapas, las siete etapas del ciclo de la luna definidas por nuestros sabios, y cuál de estas siete etapas tiene un significado religioso y se utiliza para determinar el comienzo del mes.
La era moderna con sus avances tecnológicos nos ha permitido comprender mejor el mundo físico que nos rodea que en el pasado. Por ejemplo, en algún momento del pasado se creía que la tierra era plana. Aún más tarde, la ciencia descubrió que, de hecho, el mundo era redondo y que todo en el universo gira alrededor de la tierra. Hoy sabemos que la Tierra gira sobre su eje, gira alrededor del sol y la luna la orbita.
Para describir la posición de la Tierra en su órbita alrededor del sol, los astrónomos han elegido un punto de partida arbitrario en el espacio, a saber, el equinoccio vernal (el primer día de primavera, en el que la duración del día y la noche son iguales). Cada día la Tierra avanza a lo largo de su órbita alejándose del punto del Equinoccio Vernal aproximadamente un grado hasta que después de un año completo regresa a ese mismo punto en el espacio. Para describir la posición de la Luna en relación con el Sol y la Tierra, los astrónomos se refieren a la etapa en la que la Luna pasa entre la Tierra y el Sol. Esta etapa se llama “Conjunción” o “Luna Nueva Astronómica” (que no debe confundirse con la “Luna Nueva” a la que se hace referencia en la literatura judía que los astrónomos a veces llaman “Luna Creciente Joven”). Cuando la Luna pasa entre el Sol y la Tierra (Luna Nueva Astronómica) su lado iluminado mira hacia el Sol y su lado oscuro hacia la Tierra, resultando que la Luna es invisible desde la Tierra. Durante los próximos quince días, la parte iluminada de la luna que mira hacia la Tierra aumentará continuamente hasta que se encienda toda la mitad de la luna que mira hacia la Tierra. Este estado se conoce como Oposición (lo que comúnmente se conoce como “Luna Llena”). Durante unas dos semanas después de la oposición (Luna Llena), la parte iluminada de la Luna que mira hacia la Tierra disminuye continuamente hasta que vuelve a pasar entre el Sol y la Tierra y ya no es visible desde la Tierra.
Como se explicó anteriormente, la luna es invisible desde la Tierra en conjunción. La Luna en realidad permanece invisible durante aproximadamente uno o dos días (poco antes y después de la conjunción) hasta que una noche, poco después de la puesta del sol, la luna reaparece para los observadores en la Tierra en el horizonte occidental. El fenómeno que se acaba de describir, que se conoce como “Luna Nueva” (“Luna Creciente Joven”), era bien conocido en el mundo antiguo y se llamaba en hebreo antiguo “Hodesh”, una palabra derivada de la raíz que significa “Nuevo”. (Hadash). La palabra Hodesh se aplicó más tarde al período entre dos lunas nuevas, es decir, un mes lunar (un desarrollo similar ocurrió en inglés en el que la palabra “Mes” se derivó de la palabra “Luna”) y el día de la Luna Nueva a veces se refería como Rosh Jodesh.
Fases de la Luna vistas desde la Tierra
Los movimientos cíclicos de la luna se pueden describir a partir de dos puntos de referencia, concretamente el del sol al atardecer y el del sol al amanecer. Durante los primeros 15 días del mes lunar, la luna se puede ver al atardecer y parece más grande y más alta que en cada noche posterior en este momento. Este proceso continúa hasta el día catorce o quince del mes lunar cuando ocurre la oposición (Luna Llena). En el día de la oposición, la luna saldrá al atardecer y luego se pondrá a la mañana siguiente al amanecer. Durante las próximas dos semanas la luna aparecerá al amanecer, al principio la luna estará lejos del sol al amanecer pero se acercará al sol al amanecer cada día hasta que aparezca en el horizonte oriental poco antes del amanecer y luego unos minutos después desaparece y es invisible desde la Tierra. Poco después de esta última aparición de la luna antes de la puesta del sol (referida como la “Luna Vieja”), la luna pasará entre la Tierra y el sol y la conjunción tendrá lugar una vez más.
Las siete fases de la luna
En su literatura, nuestros sabios dividieron la órbita de la luna en siete etapas (en hebreo “Sheva Datot”). Esta división se menciona en muchas obras, incluidas “Aderet Eliyahu” de Eliyahu Baschyatchi y Or Halevana de Yitzhak ben Shelomo, entre otras. La siguiente es una descripción de cada una de las siete etapas:
A) Conjunción (también llamada “se está quemando”)- cuando la luna pasa entre la tierra y el sol. En este punto, el lado de la luna que mira hacia la Tierra no está iluminado y la luna no es visible desde la Tierra. La conjunción se puede detectar desde la tierra durante un eclipse solar total o parcial.
B) “Desde el momento de la Separación” (también llamado “salvándose de la quema”)- después de que la luna pasa el punto de conjunción. En esta etapa la luna permanece invisible desde la tierra.
C) “Aparición de la Luna después de la puesta del Sol” (Luna Nueva)- Esta etapa es el momento en que la Luna es visible por primera vez después de la conjunción.
D) “Aparición de la luna con el sol antes de la puesta del sol” – En esta etapa la luna aparece incluso antes de la puesta del sol y permanece visible hasta la puesta de la luna.
E) “El llenado de su cuenca” (Luna Llena u Oposición)- En esta etapa toda la porción iluminada de la luna mira hacia la Tierra. Cuando la Luna pase por la llanura de la órbita de la Tierra alrededor del Sol (la “Eclíptica”) habrá un eclipse lunar porque la Tierra bloquea la luz que llega del Sol a la Luna.
F) “Aparición del Viejo”- En esta etapa la luna aparece en el Este antes y después del amanecer.
G) “Última Aparición de la Luna”- En esta etapa la luna aparecerá en el este antes del amanecer pero no después y no aparecerá en el este en los días siguientes.
A partir de estas siete etapas, nuestros sabios determinaron que la etapa que tiene un significado halájico es aquella en la que la luna aparece por primera vez después de la puesta del sol en el cielo occidental, es decir, la tercera etapa descrita anteriormente. Esta etapa es lo que significa “Nuevo” como está implícito en la palabra Hodesh y comprende una señal a la que se hace referencia en “… Y serán para vosotros señales…”.
Por el contrario, las otras seis etapas no tienen un significado especial y, por lo tanto, fueron canceladas.
Hakham Tuvia en el Calendario
Nuestro maestro, el Hakham Tuvia ben Simha Levi Babovitch (1879-1956) de bendita memoria, explicó el estado de la luna requerido para declarar Rosh Jodesh en su libro Rosh Pinah (p. 17); “Hoy, los caraítas van de acuerdo con la posibilidad de avistamiento que se correlaciona con los avistamientos reales”. Al explicar la “Posibilidad de avistamiento”, Hakham Tuvia escribe “… realizan el cálculo y si resulta que la luna será visible en el horizonte después de la puesta del sol, entonces santifican [el día de la Luna Nueva]”. Según Hakham Tuvia, el propósito del cálculo es determinar con precisión la información astronómica lunar (como la distancia de la luna al sol, su altura sobre el horizonte y su parte iluminada hacia la Tierra) para saber si la luna está arriba. el horizonte y visible. Hakham Tuvia continúa “… pero si el cálculo indica que será imposible ver la luna a simple vista debido a la pequeñez de su luz, entonces el mes anterior se considera completo [30 días de duración]”. Hakham Tuvia era claramente de la opinión de que el estado de la luna debe ser tal que tenga suficiente distancia del sol y suficiente luz frente a la Tierra para que pueda verse a simple vista (y no con ayudas ópticas sofisticadas). Incuestionablemente, Hakham Tuvia no estaba satisfecho con que la luna simplemente se pusiera después de la puesta del sol. No aceptó una luna que tuviera sólo una mínima cantidad de luz, sino que requirió que la luz de la luna fuera mayor que la del fondo, de modo que la luna fuera visible a simple vista.
En nuestra opinión, el propósito de los cálculos es describir con la mayor precisión los estados variables de la luna y el sol y así responder al problema tratado por nuestros sabios y Hakham Tuvia, a saber, cuándo se puede ver la luna por primera vez después de la puesta del sol con el ojo desnudo No hay diferencia halájica entre un cálculo que tiene un error de un día para determinar el tiempo de las festividades establecidas por Dios y un cálculo que tiene un error de dos días, ya que ambos cálculos no tienen sentido.
Habiendo aclarado el propósito de los cálculos para determinar el posible tiempo de visibilidad de la Luna Nueva, discutiremos en nuestro próximo artículo los criterios y programas de computadora utilizados para determinar este importante tema.
Preparado por Magdi Shamuel en nombre del Gran Rabino Eliahu Marzuk
Aprobado por el Tribunal para el Establecimiento del Calendario (Rabino Avraham Gaber- Juez Presidente, Rabino Moshe Feruz- Miembro, y Rabino Eliahu Dabach- Miembro)
Traducido por Nehemia Gordon
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Identificación de la Nueva Luz de la Luna
En nuestros artículos anteriores explicamos los principios que utiliza el Consejo Religioso para establecer Rosh Jodesh, las siete fases de la luna definidas por nuestros sabios, incluida la fase de la luna según la cual se hace un decreto de santificación del día de la Luna Nueva (es decir, , la fase en la que es posible ver por primera vez la luz de la luna después de la puesta del sol a simple vista). En este artículo discutiremos los factores que afectan la identificación de la Luna Nueva y los criterios que se utilizan para determinar si existe una “Posibilidad de Avistamiento”.
Para identificar cualquier cuerpo celeste, se deben verificar tres datos: la posición astronómica del cuerpo, el medio entre el cuerpo y el observador, y la “capacidad de discernimiento” del observador.
Posición astronómica
A través de la astronomía podemos averiguar la posición de un cuerpo celeste, la hora en que sale y se pone, su distancia a la Tierra, su distancia al sol, su azimut (es decir, su distancia angular desde el norte) y su altura sobre el horizonte como así como otros factores relevantes.
Para determinar estos datos astronómicos, utilizamos software informático e institutos astronómicos de renombre internacional. Entre los institutos y fuentes que consultamos se encuentran el Servicio de Datos Astronómicos en Colorodo Springs, Colorado (que produce un Almanaque Astronómico especialmente para la comunidad caraíta en Israel), el Observatorio Astronómico de Sudáfrica y la revista Sky and Telescope . También utilizamos una serie de programas informáticos, incluidos Distant Suns producidos en California, Astronomical Almanac producido en Greenwich y Moon Calculator producido por el Dr. Monzur Ahmed.
La médium
Un factor significativo es lo que se encuentra entre el cuerpo celeste y el lugar de la observación. Puede haber obstrucciones topográficas entre el cuerpo y el observador, como montañas o edificios altos. Hay ciertas obstrucciones permanentes en la atmósfera, como el filtrado de la luz que pasa a través de la atmósfera, que deben tenerse en cuenta, así como obstrucciones aleatorias como nubes, smog, etc.
Capacidad de discernimiento
Discernir un cuerpo celeste se puede lograr mediante la observación a simple vista o mediante una ayuda óptica como binoculares, un telescopio o incluso mediante un radar que se utiliza para localizar un objeto con láser. Para nuestros propósitos debemos definir qué método de avistamiento es admisible para identificar la Luna Nueva.
Nuestros sabios enseñaron en sus libros que el avistamiento de la Luna Nueva debe hacerse a simple vista ya que ese era el método utilizado para recibir testimonios de avistamientos de Luna Nueva en la antigüedad (ver Rosh Pinah por Hakham Simhah Babovitch p.17 ) . Hakham Yosef Sapak argumentó en su libro Geresh Yerehaim (p.6) que dado que la noche se identifica por la apariencia de las estrellas, incluso si se inventara un instrumento para ver las estrellas durante el día (una tecnología que existe hoy), el día no se llamaría noche. De manera similar, incluso si un instrumento pudiera ver la luna, mientras que la luna era invisible a simple vista, el instrumento solo habría logrado ubicar la luna y tal ubicación no tiene significado halájico.
Otro ejemplo similar a la situación de la luna es el de una mujer embarazada. Si tuviéramos que determinar a través de una ecografía que una mujer está embarazada de un niño, obviamente no comenzaríamos desde ese punto a contar 8 días hasta la circuncisión. Del mismo modo, los días del mes no se pueden contar a partir de que se localiza la posición de la luna con un radar, sino sólo a partir de que se vuelve a ver a simple vista. La identificación por láser/radar solo muestra la posición de la luna, pero no indica que la luna sea visible. Es la visibilidad a simple vista la esencia de la Luna Nueva, sin la cual no hay novedad (la luna es visible todos los días con el método láser/radar).
¿Cómo se establecen los criterios para determinar la visibilidad de la Luna?
Los criterios se establecen en base a observaciones reales de la luna a partir de las cuales se determinan los diferentes factores que afectan la visibilidad. Los criterios solo se consideran confiables si se ajustan a las observaciones reales y, de lo contrario, no tienen sentido.
Contraste
Si la luna está sobre el horizonte el factor que determina si será visible o no es la capacidad del ojo para distinguir la luna dado el contraste entre la luz que emana de la luna y la luz de fondo del horizonte. Un ejemplo de contraste favorable es un trozo de tiza blanca sobre una pizarra. Obviamente, la tiza será fácilmente visible. Sin embargo, si la tiza blanca se coloca contra una pizarra blanca, será más difícil distinguirla y es posible que ni siquiera sea visible. De manera similar, para que la luna sea visible, su luz debe ser mayor que la luz del fondo que la rodea. Esto se puede medir en dos parámetros, a saber, el “Porcentaje de superficie iluminada de la Luna” y el “Tiempo de retraso de la Luna”.
Porcentaje de la superficie de la luna iluminada
El porcentaje de la superficie de la luna que está iluminada y frente a nosotros se mide en porcentajes. A medida que aumenta el porcentaje de la superficie de la luna iluminada, aumenta su grosor y su brillo.
Lapso de tiempo de la luna
Este es el lapso de tiempo entre la puesta del sol y la puesta de la luna. Existe una correlación entre el tiempo de retraso y la altura (altitud) de la luna sobre el horizonte al atardecer y el brillo de la luz de fondo del horizonte. Cuanto mayor sea el tiempo de retraso, más alta estará la luna al atardecer y más débil será la luz de fondo. será en la puesta de la luna.
Teniendo en cuenta el tiempo de retraso de la Luna y el “Porcentaje de la superficie de la Luna iluminada”, podemos determinar si existe o no una “Posibilidad de avistamiento” en una noche determinada y cuánto tiempo después de la puesta del sol, la luna será visible por primera vez. Cuanto mayor sea el tiempo de retraso, antes se verá la luna por primera vez. Si el retraso es lo suficientemente grande, la luna puede aparecer antes de la puesta del sol.
Antes de que nuestros antepasados tuvieran cálculos confiables, usaban una serie de Aproximaciones (“Hakravot”) para ayudarlos a determinar si la luna sería visible si hubiera nubes. Hubo una aproximación llamada “Aproximación con el Sol” que establecía que si la luna se ve en un día determinado antes de la puesta del sol, debe haber sido visible la noche anterior. Esta aproximación fue rechazada por Yitzhak ben Shelomo (Or Halevana cap. 9) quien demostró que había casos en los que la luna sería visible antes de la puesta del sol en un día pero no visible en absoluto la noche anterior. De manera similar, la edad de la luna no se puede determinar a partir de la altura de la luna sobre el horizonte en una noche determinada, sino solo a partir de factores adicionales como la estación, la velocidad a la que la luna se aleja del sol y la distancia de la luna desde el la tierra y del sol.
A veces, la luna será delgada cuando aparezca por primera vez y, a veces, será gruesa. Esto se puede ver en la figura 1 que compara Tishrei y Heshvan de 5756 (1995). En ambos meses, la luna estaba aproximadamente a la misma altura al atardecer y tenía retrasos casi idénticos. A pesar de esto, la superficie de la luna frente a nosotros estaba iluminada en un 4,58 % en Tishrei y solo en un 2,69 % en Heshvan (una diferencia significativa). De manera similar, a veces la luna estará baja cuando aparece por primera vez y otras veces estará alta, por lo tanto, su altura sobre el horizonte no se puede usar para determinar su edad. Una luna que aparece por primera vez a una altura determinada sobre el horizonte puede ser una luna de primer día o de tres días, ya que su altura está determinada por el ángulo en que se eleva día a día sobre el horizonte.
Para determinar la hora de Rosh Jodesh, el Consejo de Hakhamim realiza observaciones mensuales y utiliza la última tecnología para obtener datos astronómicos más precisos que en el pasado, como lo hicieron nuestros sabios antes que nosotros. Las determinaciones del Tribunal para el Establecimiento del Calendario son sin duda más certeras que aquellas que se basan en cálculos y criterios obsoletos. Por lo tanto, el consejo de Hakhamim autoriza y aprueba el calendario que distribuye, que se produce de acuerdo con nuestra Halajá, que requiere que el comienzo de cada mes caiga en el día en que realmente aparece la Luna Nueva.
Creemos que al buscar la verdad y corregir nuestros caminos, el Señor morará entre nosotros y nos guiará a guardar sus mandamientos para nuestro bien durante todos nuestros días. Que el Señor nos bendiga y nos guarde y acerque el tiempo de nuestra redención.
Preparado por Magdi Shamuel en nombre del Gran Rabino Eliahu Marzuk
Aprobado por el Tribunal para el Establecimiento del Calendario (Rabino Avraham Gaber- Juez Presidente, Rabino Moshe Feruz- Miembro, y Rabino Eliahu Dabach- Miembro)
Traducido al inglés por Nehemia Gordon
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El original en hebreo de estos artículos fue escrito por Magdi Shamuel de Ashdod, Israel y publicado en el Karaite News Bulletin “Bnei Mikra”. Traducido por Nehemia Gordon en consulta con Magdi Shamuel.
Copyright © 1998-2005 por Magdi Shamuel, Todos los derechos reservados.
Fuente: www.karaite-korner.org